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反思现阶段中小学德育教育情况,推进生活教育

2018-07-12 14:43:24 来源:

  摘要:主体间性理论是西方现代哲学的一个重要的理论范畴。它为改变中小学德育现状提供了新的思路,本文在前人研究的基础上,欲以中小学德育实际为基点,探明目前中小学德育之困境,在中小学德育中引入主体间性理论,针对中小学德育目标不明、手段单一、单向度输入、缺乏社会支持等问题,提出“生活即德育”的新型的中小学德育观,以期创新中小学德育形式,丰富德育内容,提高中小学生德育内化效果。

  一、中小学德育教育现状与反思

  目前我国中小学德育工作面临着德育目标的失衡、德育内容的不确定、德育过程简单化、德育工作者的素质不能适应时代的要求等学校教育的内部问题,同时也受到社会转型期产生的道德失范、物质主义、利己主义、功利主义的外部强烈冲击。“内忧外患”的学校德育成效不明显,难以内化为学生行为和思想。“以管带导”、“主客颠倒”、“功利倾向”“形式化”的学校德育使学生产生逆反心理而不愿接受或接受不多。加之由于社会转型期由“无序”到“有序”的过程中,确实存在唯利是图、金钱至上、道德失范的现象,这些负面的现象与学校正面、完美、阳光的德育教育形成强烈反差,致使学校德育与学生认知的社会表象严重背反。这不仅给学校德育的有效开展带来极大的困难和困惑,而且还必然会使学生的思维结构、价值取向、行为模式产生分裂,形成双重人格。面对新形势新情况,如何走出中小学德育的困境,切实提高中小学生道德教育的实效性?亟待理论研究者与教育实践者解决 [1]。

  二、主体间性德育的内涵与特征

  (一)主体间性理论概述

  主体间性又被称交互主体性、主体际性、主体通性、共主体性、主体间本位等。是西方现代哲学的一个重要的理论范畴。初由法国心理学家康拉提出,后由胡塞尔,海德格尔、伽达默尔、马丁·布伯和哈贝马斯等人从不同的角度(社会学、认识论、本体论)对其进行了研究,得以丰富和发展。并逐步由理论层面向现实层面演进,主体间性理论认为现实交往中单一的“我”必须走向“他人”成为“我们”才能摆脱个人主义自私自利的倾向,在“我们”的交往中,交往主体形成相互“理解” 和非强迫性的“共识”。在真正的交往中,主体能够克服个体单纯的“为我性”,能够站在他人的立场上去理解他人、关心他人、体谅他人。从而改变了原有的“偏见”,形成了“视界融合”[2]。

  目前国内学界尚无对主体间性概念的统一界定,我们较赞同林珍的观点:“主体间性作为主体间关系的规定,是指主体之间在语言和行动上相互平等、相互理解和融合、双向互动、主动对话的交往特点和关系,是不同主体间的共识,是不同主体通过共识表现的一致性”。我们认为主体间性首先是一种对“我们”关系的规定;其次“我们”只能在平等的双向互动中通过交往形成“互识”;第三在“互识”的基础上“我们” 对同一事物达成相互的理解,形成主体间的共同性和共通性;最后已达成的对共同事物的共识又反过来促成更深层的“互识”。可以说,主体间性理论是在对主体性理论的反思基础上发展起来的,是建立在交往关系上的共主体性,它不是主体性的否定,而是对主体性丰富与发展。

  (二)主体间性理论与德育之契合与特征

  教育归根到底是一种人与人的交往活动,作为教育的重要组成部分

  的德育当然不应脱离交往之范畴,德育是主体间的交往行为,交往的目的是有目的地对受教育者施加影响,并通过受教育者一系列行为,使一定的社会思想、道德内化为受教育者个体的品质。根据主体间性理论,平等主体之间通过理解、融合、互动、对话形成“互识”“共识”,达成人与人,人群与人群之间的“和协”相处,这岂不正好契合学校德育实效开展的要求,因此在中小学德育中引入主体间性理论有着特殊的理论与现实意义 [3]。

  三、源于主体间性中小学德育的路径——生活即德育

  基于“理论——实践”的示范,我们理应追问,如果主体间性德育对改变目前学校德育之现状具有积极的意义,那么我们又将用怎么样的方式建构中小学德育的实践路径,以期增强学校德育的针对性和实效性,进而实现学校德育目标。

  广义的学校建构主体间性德育路径应当从“转变思维方式,构建主体间性师生关系”;“注重对话和交往,改进道德教育方式与传统的单向灌输教育方式”;“立足于生活实践,丰富道德教育内容”;“拓展道德教育阵地”等方面入手。陶行知主张:“生活即教育”,针对中小学德育而言,我们认为在以上几个方面的建构基础上,更应着眼于“生活教育”。正如一位研究者所说:“德育必须回归生活世界—走进心灵,扎根生活,勤于实践,这才是道德内化的充要条件”。学校德育理应同实际生活相联系,与生活紧密联系的学校德育才不会空洞,才不会变成对“主义”的宣示,才不会成为无根之草,无物之原。回归生活的德育可以从生活中找到许许多多,生动、鲜活、详实的资源和共同的话题,在相同的语境中,展开师生、师师、家校间的互动与对话,通过交往形成彼此的“互识”,以达成“共识”,造就共同的“视界”;回归生活的德育将不再惧怕社会负面的影响和利己拜金主义的冲击,除了选取现实生活中那些富有道德意义的典型案例和社会热点,供我们一起学习、讨论,还可以将那些道德败坏、违法乱纪的事件拿到德育的课堂上评判,在交往和观念碰撞中,我们得以解惑,得以一起成长,而“德”也因此自然显现;回归生活的德育,将从“成人”入手,构建起学校教育、家庭教育和社会教育为一体的德育体系,从最基本的爱自己的亲人,让自己的亲人知道你爱他们入手,从生活的点滴入手。德育将不再是写于书面的文本,挂于墙上死气沉沉的守则,生活的德育将会是由节约水电、不浪费粮食、给老弱病残孕让座、不损坏公共设施、不乱扔垃圾、不随地吐痰、教学场所不高声讲话、养成良好的运动和生活学习习惯、宿舍熄灯后不影响他人休息这样一些生活琐事组成,生活的德育在“共识” 的基础上,德育的宏大与高不可及,将被化为涓涓细流,滋养生命,成为生命之应然,而德育之核心价值也在一过程中达成。

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